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甘肃快三预测今天的号 中新網5月29日電 商務部外資司司長唐文弘今日表现,國傢級經開區接收外資占到瞭全國的20%左右,增速在2018年超過瞭全國的平均程度。資料圖:煙臺開發區。米軍 攝  今日,國務院新聞辦公室舉行國務院政策例行吹風會,商務部副部長王受文和科技部、住房城鄉建設部有關負責人介紹推進國傢級經濟技術開發區創新晋升,打造改造開放新高地有關情況,並答复記者提問。  被問“國傢級經開區在吸引外資和穩定外資方面起到何種作用?”唐文弘介紹稱,根據統計,國傢級經開區接收外資占到瞭全國的20%左右,增速在2018年是超過瞭全國的平均程度。在接收外資方面,國傢級經開區還有很大的潛力可挖。今年全國人大通???????616過的外商投資法裡專門有一條發揮特别經濟區域的作用,國傢級經開區就是一種特别區域,是主要的對外開放平臺、接收外資平臺。  唐文弘表现,下一步將從幾個方面推進应用方法和優化外資的事情,即掌握市場導向型的外商直接投資日益增長的优秀機遇,積極引入先進制作業、現代服務業領域的外商投資企業;支撑國傢級經開區高標準規劃建設國際互助園,在國傢級經開區裡以區中園的方法建設國際互助園;加強內外資企業的協作;加強招商引資事情,允許國傢級經開區將招商结果、服務成效納入考察激勵;晋升國傢級經開區引資的質量,加大引進跨國公司總部、研發、財務等功效性機構的力度;堅持市場化運作,營造公正、透明、可預期、與國際慣例接軌的優良營商環境;廣大中西部地區有關的國傢級經開區參與“國際陸海貿易新通道”建設,為中西部地區國傢級經開區連接“一帶一起”發揮更積極的作用。  “商務部將會同有關部門和处所国民政府一起,來支撑國傢級經開區晋升對外互助程度,更好地發揮國傢級經開區接收外資的主力軍作用。”唐文弘說道。 中新網5月29日電 據美媒報道,根據Hill-HarrisX28日發佈的一份民意調查,絕大多數美國民眾贊成改變移民政策,以減少對傢庭團聚的重視。不少受訪者表现,他們盼望美國移民系統更利於能幫助該國經濟發展的移民。  现在,美國優先考慮由傢庭成員擔保的移民申請者,而非其他類別。美國總統特朗普一直表现要改變移民执法,並創建一個擇優制移民體系,使得移民可以自己為自己擔保,並通過擁有需求技巧、說英語和擁有更高教导水平來增添機會。資料圖:美國加利福尼亞州洛杉磯市的移民維權者示威请求聯邦移民改造。中新社發 林戈 攝  這項調查在5月24日至25日進行,隻有8%受訪登記選民表现他們盼望那些有親屬在美國的移民,優先於那些擁有利於美國經濟的事情技巧的移民。  44%的受訪者表现他們盼望树立一個系統能夠一律對待傢庭團聚移民和技??????????????術移民,而31%的受訪者表现他們盼望美國移民系統更利於能幫助經濟發展的移民。17%的受訪者認為這兩類申請者都不應該被優先考慮。  民主黨受訪者更傾向於同等對待技術移民和親屬移民,有63%的人持這種觀點,而19%的人偏愛技術移民,11%的人盼望親屬移民應获得優先考慮,7%的人對兩者都不青睞。  在共和黨選民中,52%的人表现盼望树立一個更有利於技術移民的系統,22%的人表现同等對待兩類移民,有21%的受訪者認為兩者都不應該被優先考慮,隻有5%的人表现應該優先考慮親屬移民。  獨立選民中,45%的表现他們盼望同等對待兩類移民,26%的表现願意優先考慮技術移民,20%的人認為都不應該被優先考慮,8%的人表现應偏愛親屬移民。  雖然年齡較小的選民(34歲及以下)最傾向於選擇傢屬移民而不是職業移民,但各年齡組之間的差異較小。年齡較小組別中隻有14%表现他們盼望對親屬移民給予更好的待遇,在年迈組別中,這一比例隻有4-8%。  整年齡組別中有大約三分之一的受訪者表现,他們偏愛那些有助於經濟發展的技術移民。每個年齡組中分別有40%-49%的受訪者表现應該同等权衡兩類移民群體。  根據美國國土宁静部的數據,66%經批準的長期簽證申請人是傢庭擔保的,12%是雇主擔保的,11%是難民,5%來自“多樣性簽證抽簽”項目,該項目定期增添那些來自沒有大批移民申請的特定國傢的申請者數量。  美國總統特朗普表现,他盼望撤消多樣性簽證計劃,並減少允許的難民人數。他的新移民框架並沒有涉及童年抵美非法移民,其命運仍是未知數。

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摩托田径比赛 中新網西寧5月29日電 (魯丹陽馬文)中國鐵路青藏集團优盛彩票29日新闻,6月1日起,該公司將開行西寧至茶卡的Y961/2次旅遊列車。  “天空之鏡”茶卡鹽湖位於青海省海西蒙古族藏族自治州烏蘭縣茶卡鎮邻近,鹽湖總面積105平方千米,湖面海拔3100米,因其旅遊資源稟賦可與玻利維亞烏尤尼鹽沼相媲美,享有中國“天空之鏡”之美稱,是近年來爆紅網絡的青海著名旅遊景點之一。  為便利遊客宁静便捷地欣賞茶卡鹽湖美景,青藏集團公司將於6月1日至8月25日之間,持續開行西寧至茶卡鹽湖Y961/2次旅遊列車。  記者通過查詢中國鐵路12306網站獲悉,Y961/2次旅遊列車逐日8時25分從西寧站發車,12時23分抵達茶卡鹽湖站;當日16時30分從茶卡鹽湖站發車,20時43分返回西寧站。  據瞭解,“天空之鏡”Y961/2次旅遊列車為空調列車,加掛瞭餐車,為游客供给各類餐飲服務,游客可以在用餐時欣賞沿途風景。  近年來,青藏集團公司根據青藏兩省區旅遊業需求,積極摸索“鐵路+景區”的列車開行模式,相繼開行瞭西寧至德令哈、西寧??????至日喀則、西寧至西海鎮中國原子城等多趟旅遊列車。僅2018年就開行瞭西寧至茶卡鹽湖旅遊列車182趟,運送遊客14萬人次,有力促進瞭青藏高原特点旅遊品牌的推廣和發展。(完) 絲綢之路上的释教藝術丹尼斯·帕特裡·萊迪(Denise Patry Leidy)  耶魯大學藝術館亞洲藝術部主任、策展人,曾任紐約多数會藝術博物館亞洲藝術部主任、策展人,策劃展覽包含“走向盛唐”展覽(2004年)以及“忽必烈的時代——中國元代藝術展”(2010年)、“環球設計——巴西藏中國瓷器展”(2016年)等。作者供圖莫高窟外景。作者供圖彩繪泥塑佛像,舒爾楚克麒麟窟,公元7—8世紀。作者供圖《釋迦牟尼與门生》壁畫,米蘭3號佛寺遺址,公元3—4世紀。作者供圖  莫高窟第254窟內景,公元5世紀晚期。作者供圖  【外國博物館裡的絲綢之路】    释教来源於印度,在沿著絲綢之路傳播時,释教头脑和圖像隨著當地的文化傳統和信眾不斷變化的興趣而興衰。在跌宕升沉的政治環境中,絲路沿線各國的政權交替、王國之間復雜而難解的關系、北方草原上的遊牧民族政權等都影響著释教藝術的傳播。我們從絲路沿線與释教相關的視覺證據,可以感受絲路上諸多相互交織的文化體系怎样促進瞭释教的發展及其在亞洲地區的傳播。  早期遺跡與多元傳統  迄今為止的考古發現讲明,最早的人像佛陀出現在1978年“黃金之丘”(Tillya Tepe)遺址出土的金幣上。金幣正面人像穿著希臘式短鬥篷,戴著古希臘式寬簷帽。這個人像被判斷為佛陀的一個依據是他在轉動一個輪子。轉動輪子寓意傳授佛法。金幣頂部的印度佉盧文銘文寫著“他轉動法輪”。另一個依據是反面的獅子,銘文意思是他像獅子一樣驅除恐懼。在亞洲許多傳統文化中,獅子都和佛陀聯系在一起。“黃金之丘”遺址出土的金幣佛陀身穿希臘式服裝顯示出在北部阿富汗(古代稱為巴克特裡亞)、後來在犍陀羅(巴基斯坦的古稱)早期释教圖像的一個主要組成部门。這個地區采取希臘化的圖像可以追溯到亞歷山大大帝(公元前356—公元前323年)公元前4世紀晚期對這裡的驯服。  公元1世紀的金質舍利容器的正面表現出行走姿態的佛陀,從佛陀輕柔的衣褶與身體的完善結合及容器外貌八個拱形龕,都可以感受到強烈的古希臘藝術傳統。龕之間張開同党的鷹是宙斯的象征,這也源於希臘傳統。佛陀肩部披著長方形的披肩,這種長袍後來成為亞洲僧侶的傳統服裝——袈裟。系於腰間的短紗籠式袍服也成為標準的僧侶服裝。這個金質舍利容器曾放置在一個更大的滑石質容器中。金質和石質容器都仿自希臘一種有蓋小瓶形狀,進一步證明北阿富汗藝術中希臘傳統的主要性。石質舍利容器19世紀早期出土於阿富汗畢馬蘭的2號佛塔基礎,這座佛塔的圓形塔身和覆缽頂都屬於典范的早期佛塔形制,這種最早的释教紀念性建築来源於印度、後來出現在阿富汗和巴基斯坦。  畢馬蘭的佛塔和其他阿富汗和巴基斯坦的佛塔都是在貴霜(公元前1世紀至公元3世紀)贊助者的???????????????資助下修建的,他們驯服瞭阿富汗和印度次大陸的早期印度—斯基泰統治者並在那裡树立瞭自己的王國。貴霜源於漢語文獻,是指月氏的一支,貴霜帝國的第三任國王迦膩色迦(公元1世紀晚期至2世紀早期)在位時期以廣泛的商業活動、增長的財富、寬容的宗教和繁榮的都会生涯及視覺藝術而著稱。貴霜帝國內修建的許多佛塔、佛殿、寺院部门是释教和商業階層長期存在緊密聯系的自然結果。這些貴霜帝國和絲路沿線的释教寺院在商業活動中饰演關鍵的角色,是旅行者安穩的休憩、聚會場所和銀行或金庫。  公元3至4世紀之前,絲路沿線幾乎未留下释教修行活動的視覺證據,除瞭鄯善(或樓蘭)的米蘭遺址發現的释教壁畫。米蘭3號寺院遺址包含一個寺院、多座佛塔和其他一些建築組成。壁畫描繪瞭佛陀和六個比丘在森林中行走的場景。佛陀卷曲並有些松軟的頭發、有胡須的面龐都類似保留在阿富汗和巴基斯坦的希臘傳統,還有一個比丘手中所持的棕櫚樹葉和所有比丘的剃發也顯示瞭這種傳統。  一個公元3或4世紀的中國金銅佛像也出現瞭胡須這種少見的佛陀面孔特点。最近檢測發現,這尊佛像用瞭中國青銅時代發展起來並廣泛應用的陶瓷片模具技術,因此可以明確推斷這件佛像制造於中國。這尊佛像是少數幾件證明公元4世紀晚期和5世紀早期之前中國已經開始制造释教偶像的資料之一。雖然缺少視覺圖像、文獻資料,尤其是佛經翻譯證明漢代中國對释教的認知和興趣,但在公元1至3世紀之間宮廷中很可能有释教活動。這個時期释教多由外國僧侶或是中外僧侶組成的團隊傳授。大多數外國僧侶從更遠的西方來到中國。安世高(約公元148—180年)诞生於今伊拉克,支婁迦讖(公元147—189年)來自中亞;多產的鳩摩羅什(公元344—413年)诞生於絲路北道西部邊緣的庫車,他們都是致力於將早期释教傳入中國的最有名的高僧。  石窟寺與商隊  從公元4至6世紀出現瞭建築在石崖面的大型寺院復合體。這種通常被稱作石窟寺的释教建築為這一時期释教從中亞到中國(再從中國到朝鮮半島和日本)的發展和傳播供给瞭有力的視覺資料。大型寺院復合體由法堂、講堂、僧房和客房,以及圖書室和廚房等附屬建築組成。從公元4至8世紀,絲路上綠洲王國庫車的統治者修建諸如克孜爾(約200窟)、庫木吐拉(約100窟)和克孜爾尕哈(約46窟)等300多處石窟。這裡是释教修行中央,也是在中國早期释教發展中饰演主要角色的僧侶們的誕生地。  和許多重要的石窟寺遺址一樣,克孜爾石窟包含生涯和治理空間、聽講和傳授空間、用於冥想的小型洞窟、安顿紀念像的大型洞窟和由甬道連接的前後室的中央柱窟。這些柱窟的中央柱被認為是取代之前曾經在印度、巴基斯坦和阿富汗突出存在的佛塔。第38窟和其他克孜爾石窟的壁畫用幹壁畫技法繪制,絲路沿線的石窟壁畫,包含莫高窟壁畫都采取同樣的制造方式,但应用的顏料不盡雷同。  在克孜爾石窟,彌勒和他的脅侍都交腳而坐。他們頭戴裝飾著珍珠的優雅的三角形寶冠,飄帶垂至頭後。這種源於波斯原型的寶冠經常出現在中亞和中國的早期释教藝術中,也見於波斯薩珊帝國(公元224—651年)的圖像中,薩珊帝國也把持著臨近的伊朗和阿富汗部门地區。深深的衣褶和飄帶式平衣紋的交替存在讲明混杂瞭公元4至5世紀沿著絲路傳來的早期印度和巴基斯坦藝術傳統。  同樣的衣紋處理方式也見於甘肅省敦煌莫高窟第254窟交腳而坐的主佛像。有約492個洞窟的敦煌莫高窟是絲路東段的主要释教遺址。建於公元5世紀晚期的第254窟由長方形前室和正方形後室組成,前室的人字披頂裝點著織物紋樣,和克孜爾第38窟一樣,洞窟中央是大型中央柱。中央柱西側的佛陀面向窟門,身後是象征光的大型火焰形背光,頭後是兩個小型橢圓形頭光。洞窟側面的墻壁上以壁畫或塑像的方法表現說法的佛陀、菩薩和佛傳故事。  莫高窟第254窟壁畫中所繪屍毗王故事畫面中的小型人物束腰袍服、褲子和靴子的穿著也見於波斯天下的高级級人物、克孜爾石窟的供養人、公元4—8世紀絲路上最主要的商人——粟特商人。克孜爾石窟第8窟甬道側壁壁畫中展現瞭四個袍服上束金屬腰帶的紅發、帶頭光的供養人,這幅壁畫現藏柏林博物館。這四個供養人的衣領和衣服邊緣與袍服形成反差,可見应用瞭公元4至6世紀絲綢之路沿線的貴重織物和樣式。畫面左側供養人的衣服邊緣和旁邊供養人所穿的藍色袍服上裝飾的聯珠紋圓圈廣泛风行於西至伊朗、東至中國和日本的大片地區。  庫車蘇巴什佛寺出土的彩繪木制舍利容器上所繪伎樂手也穿著同樣的服裝,伎樂手有的戴著鷹和猴子的面具沿著底部行進。他們演奏的一系列樂器許多發現於庫車,包含豎琴、鼓、木琴和一件來自遊牧民族的長角形樂器。庫車將魯特琴(古琵琶)及其他樂器傳入中國並對那裡的樂舞傳統產生顯著影響。來自中亞的樂手在中國享有盛譽,一種叫作粟特旋轉的舞蹈——胡旋舞是表現音樂會的標準形象,莫高窟的唐代洞窟所畫释教集會演奏瞭許多中亞樂器。  新圖像與新修行  焉耆的舒爾楚克遺址出土的彩繪泥塑佛像展现瞭公元7世紀晚期至9世紀絲路中央一種居於主導位置的改進的佛像風格。佛陀低垂的左手握披肩邊緣,現在佚失的右手施無畏印,佛陀坐在以聯珠紋裝飾邊框的正方形臺座上,佛座內裝飾圓圈有翼神獸圖案。以早期聯珠紋為基礎的圓圈和有翼神獸都延續瞭早期發展於波斯、傳播至巴克特裡亞和粟特的圖像。  舒爾楚克出土的佛像風格源於同時期更大的克什米爾地區產生的释教藝術。大克什米爾地區是從公元7世紀早期到公元11世紀早期南亞最主要的四個經濟和文化中央之一,也是絲綢之路上释教圖像和头脑傳播的主要節點。  7世紀晚期至8世紀早期的金銅佛像與以上探討的黏土佛像體型一致,有著同樣的面部特点,如正方形前額、尖下巴和傾斜的眼睛。佛陀的脅侍有兩個菩薩立像和四個跪姿形象,以及獅子、鹿坐在點綴著花型圓圈的墊子上,這與舒爾楚克出土佛像的臺座圖案一致。圓盤是聯珠紋中國化情势,證明織物圖案隨著新的释教圖像風格和新情势的释教修行沿著絲路傳播。  第61窟是敦煌最大的石窟之一,主室中央的臺座上、華蓋下的站立脅侍壁畫配景前原來應安顿一個現已遺失的泥塑像。據歷史記載這尊泥塑像是文殊菩薩像,是释教智慧的象征。像觀音菩薩一樣,文殊菩薩是敦煌地區從公元9至11世紀最主要和被崇敬的天上菩薩。此外,莫高窟第61窟的文殊菩薩像是公元10世紀前後敦煌和相關释教中央出現的新樣文殊的一個例子。敦煌出土瞭這種新樣文殊圖像的木版印刷佛畫,可能當時有通過這種便攜和廉价的情势傳播。  畫面上端是菩薩圖像,下端是發願文。文殊菩薩身上麋集的風格化的衣紋與柏孜克裡克石窟第20窟立佛的衣紋类似,配景中的花朵延續在最初在克孜爾及其他庫車石窟中的中亞傳統。佛畫下端的長篇發願文贊美文殊菩薩的美德和他能夠實現願望的才能。文中提到佛畫圖像是五臺山文殊菩薩的顯現。對五臺山文殊菩薩的信仰可以追溯到唐代。有文獻記載,來自克什米爾的僧侶佛陀波利公元675年前後來中國時特意前往朝拜五臺山的文殊菩薩。第二次朝拜五臺山的時候,他被一個神秘的老人送回克什米爾去尋求某種佛經,隨後他意識到那個老人其實是文殊菩薩。來自烏茲別克斯坦的富有影響力的高僧不空(公元705—770年)促進瞭五臺山成為整個亞洲僧侶朝聖的释教中央,莫高窟第61窟反面墻壁上的五臺山圖展现瞭五臺山的這種中央位置。不空是眾多外來僧侶之一,這些來自印度、阿富汗和朝鮮半島的僧侶在中國事情,經常服務於朝廷,在國傢贊助的翻譯機構盡職。  作者:丹尼斯·帕特裡·萊迪(Denise Patry Leidy)

在那个网站可以免费下载小姨很暧昧 8人團夥“做籠子”,盤踞醫院周邊售“養生神藥”  幾毛錢草藥強賣數千元  犯法團夥街邊出售的“養生神藥”  記者謝冰林 攝  街邊出售的“養生神藥”,先以不要錢引誘路人,一旦有人上鉤,賣傢突然變臉,搖身變成50元一克,事主不買就威脅恐嚇強迫生意业务。日前,武漢市公安局江漢區分局胜利打掉這一長期盤踞在協和醫院周邊,專門針對病患及傢屬實施強迫生意业务的犯法團夥。克日,江漢警方披露此案,並提示有類似上當經歷的市民盡快向警方報案,或聯系新華派出所,電話:(027)85832004。  外地患者傢屬被強迫購買2500元藥材  市民陳先生今年61歲,湖北隨州人。今年3月,因傢人在醫院住院,他在此陪伴。3月29日7點,陳先生從醫院出來買早餐,看見一中年女子在路邊擺攤,玄色塑料袋裡裝瞭各種藥材。陳先生朝地攤看瞭一眼,結果被該女子拉住,連說“不要錢”,並將一袋中草藥塞在他手中。這時,突然竄出一男一女,佯裝顧客將陳先生夾在中間,擺攤女子隨即開始推銷藥材。陳先生推說不要時,突然又竄出一名女子和另一名帶帽男子,將陳先生團團圍住。  見陳先生堅持不要,帶帽男子將陳先生身邊佯裝買藥“男顧客”脖子掐住,並一直按壓男子身體。“男顧客”流露出惧怕情緒,另一名女子乘勢湊到陳先生耳邊說,“快給錢買藥,這些人很野蠻,不給錢不會讓你走的!”  受到驚嚇的陳先生隻能批准,拿出50元給擺攤女。但對方並不滿足,前後强迫陳先生給瞭他們一共2500元後,圍在陳先生旁邊的一名中年女子還冒充安撫他:“這些人惹不起,你快點走!”  事後,陳先生越想越不對,趕緊來到派出所報案。“回過頭想想,那些人都是一夥的,居心演戲。”  外地女子被強迫消費 不給錢就被“錘”   51歲的沈女士是湖北監利人,和陳先生一樣,也被這夥人強迫購買瞭兩千元的草藥。  沈女士說,3月30日7點左右,她從醫院走出後,看見一中年女子在路邊擺攤賣草藥。一中年男子和另一名中年女子向沈女士宣傳,聲稱這些草藥可以治许多病。擺攤女隨即稱瞭一袋草藥遞給沈女士,並稱一共1800元。  沈女士拒絕給錢,立刻有幾名中年男子將沈女士圍住。其中一名中年男子稱,稱好瞭,不要也得要。  沈女士稱自己沒錢。這些男子十分兇惡,對著她又是恐嚇又是威脅,一名戴帽男子用手捉住沈女士背部朝地上按壓,並用力朝沈女士的背部錘擊威脅她,“給不給錢”。  受到驚嚇的沈女士給瞭1800元後,他們還不罷休,又逼著給瞭200元才罷休。  民警輾轉2000公裡找到10名受害者   接警後,江漢區公循分局通過梳理發現,這是一個有組織的犯法團夥。“我們發現受害人購買的草藥名叫一口盅和水(炒)梔子。價格在每克1毛錢到5毛錢不等,他們卻賣到50元一克,加價數百倍。”他們將重要目標鎖定在外地來漢就醫患者傢屬,年紀在40至60歲之間,操外地口音、獨自行走的人員。  警方發現,大部门受害人與作案對象隻有“一面之交”,毕竟有幾名作案對象、有何體貌特点等關鍵信息均無法準確供给,加之犯法人員作案地點一直變化、醫院周邊視頻條件有限,導致線索十分零星、含混。  對此,江漢分局敏捷建立專案組,周全梳理類似警情,逐條開展研判剖析。  然而,在回訪過程中遇到瞭難題,絕大多數被騙群眾是外地人,就醫後離漢,也不願意制造詢問筆錄,有的甚至誤以為民警是騙子,連公安機關的電話都不接聽。專案組抱著一追到底的決心,輾轉河南、孝感、黃石等地近2000公裡後,最終找到瞭10名報警人。  8人團夥分工明確 最終被一網打盡   通過進一步偵查,民警胜利控制瞭該犯法團夥成員的體貌特点和作案過程。  為瞭將這些人抓獲歸案,民警梳理瞭這夥犯法團夥的行動軌跡,並多次在其作案地點邻近設伏。終於在4月11日上午,犯法團夥作案時,民警們將該?????м???????團夥多人一舉抓獲。  據警方介紹,這夥人作案時分工明確,其中1人負責擺攤,兜销草藥;1人負責驅趕圍觀群眾;2人饰演“托”,負責“拉客”,並在作案得手後“護送”受害人離開;2人負責巡查把風,發現派出所或其他部門執法人員出現後,敏捷“收攤退却”;2人充當打手,一旦受害人吐露出不願購買的意願,就采用言語威脅、毆打搭档等方法,造成受害人心理恐懼,被迫蝕財免災。  现在,該團夥8名犯法嫌疑人已被批準拘捕。案件仍在辦理中,江漢警方也呼籲此前在協和醫院周邊有類似遭受的受害者盡快報案。  記者謝冰林 通訊員江公宣 媽媽做完飯總是自己沒胃口瞭 原來患瞭一種叫“醉油”的病  武漢晚報訊(記者毛茵)周女士記得小時候總是看到媽媽做完飯後坐在一旁看自己和弟弟吃;現在她也當瞭媽媽,經常炒完菜自己沒有一點食欲,看著兒子狼吞虎咽。醫生說,這種情況在主婦中不少見,可能是得瞭一種叫“醉油”的病。“醉油”和“醉酒”一樣都很傷人。  52歲的周女士天天變著花樣為上高中的兒子做美食,兒子長壯實的同時,周女士也越來越胖。她不清楚,自己每餐吃得不多,天天還刷一萬步,體重咋就不減反增呢?  這些癥狀在醫學上稱為“醉油綜合征”。醉油的禍首就是高溫下產生的油煙,其中含有醛、酮、酸等,最重要的是丙烯醛。天下衛生組織國際癌癥研讨機構公佈的致癌物清單,丙烯醛屬三類致癌物。近10年,我國女性肺癌患者增添瞭30.5%,增長速率超過瞭男性患者。而在我國女性肺癌患者中,有八成以上從不吸煙。有研讨顯示,長期處於油煙環境的人罹患肺癌幾率,較不接觸油煙者高7倍。武漢大學国民醫院腫瘤中央陳永順主任醫師表现認同此觀點。  武漢協和醫院臨床營養科主任蔡紅琳稱,從理論上推測,中式烹調產生的油煙長期攝入,對身體有害,這可能是主????????????婦罹患肺癌的一個主要缘故原由。不僅云云,油煙附在皮膚上,久而久之,皮膚會變得松懈無彈性、昏暗又粗拙。蔡紅琳說,在她的營養門診裡,會看到许多患者諸如廚師或者主婦,其實吃得並不多,可是卻越來越胖。雖然她沒作過專門研讨,但估計這與皮膚接收一些油脂產物有關。  她建議主婦們在呵護傢人胃的同時,也要善待自己的肺。烹飪時廚房必定要有排風办法和通道,多開窗通風;做飯時少煎炒、多蒸煮;炒菜時油溫不要過高,盡可能制止高溫油煙引起的“醉油”和慢性中毒,長期做飯的人要定期體檢。

林肯娱乐 伯君q11500 中新社香港5月29日電 (記者 阮曉)香港生意业???361务所行政總裁李小加29日在港表现,若該公司作出決定,港交所很是歡迎阿裡巴巴“回傢”。若是阿裡巴巴未來選擇在香港上市,內地投資者可通過互聯互通機制下的南下通參與投資,港交所樂見其成。資料圖:2014年9月19日,阿裡巴巴紐交所敲鐘上市 ,八名客戶替馬雲上臺。中新社發 李晨韻 攝  克日,據外媒報道,阿裡巴巴正計劃在香港作第二上市,預計召募200億美元,最快將於2019年下半年提出上市申請。  阿裡巴巴方面回應中新社記者查詢時表现,不會對任何報道內容作出回應。  李小加在當日港交所舉行的生物科技峰會後回應傳媒時表现,若是作出決定,港交所很是歡迎阿裡巴巴“回傢”,對此幷不意外。他說,遠走他鄉的人總要回來,回傢是确定的。但阿裡巴巴最終“定居”香港、上海還是深圳,則是其公司的選擇。若阿裡巴巴來香港上市,內地投資者可通過互聯互通機制下的南下通參與投資,港交所樂見其成。  2014年,港交所尚未接納“同股差别權”公司上市,阿裡巴巴最終選擇在美國紐約證券生意业务所上市,集資額250億美元。2018年4月,港交所25年來最大的上市制度改造啟動,向采取非傳統股權架構的新經濟公司等敞開懷抱,幷改造第二上市相關規則。  安永亞太區上市服務主管合夥人蔡偉榮對記者指出,相較於內地滬、深生意业务所,香港在成為阿裡巴巴第二上市地上具備優勢。香港的上市法規相對清楚、簡單,且過往阿裡巴巴曾有計劃在港上市,其治理團隊對在香港上市已具備必定經驗。  據悉,企業以存托憑證為重要情势進行第二上市,可在第二上市地享有差别水平的監管宽免。蔡偉榮認為,若是阿裡巴巴最終選擇在香港作第二上市,港交所應會在保障股東權益的条件下,對其給予具體的監管宽免。  針對過往曾有部门外企在港第二上市後,因未發行新股而出現交投低迷的情況,蔡偉榮認為,阿裡巴巴作為內地及香港市民都十分熟习的“國民企業”,信任會對当地及內地投資者具有吸引力,外企交投低迷的情況未必會重演。(完) 中新網西寧5月29日電 題:青海回族漢子給藏鄉敬老院送鮮奶 天天50斤持續近千天  作者 張添福 韓麗  青海回族漢子劉德,天天給傢鄉一所敬老院送50斤鮮奶,持續近千天。他放下東西就走,不留名,敬老院四處打聽,才找到這位美意人。  劉德今年54歲,長相浑厚,2歲就隨怙恃從青海西寧定居到瞭該省黃南藏族自治州同仁縣。2015年,劉德發起建立同仁縣隆務鎮朝陽村清鮮奶牛養殖互助社,飼養五十多頭是非花奶牛。  “我們這邊做愛心公益事業的人多,而我有現在的發展,得靠政府的好政策,而且大傢很關心我們的互助社。”劉德29日對中新網記者說,“我們發展好瞭,也應該給社會盡點綿薄之力。”圖為劉德探望敬老院老人。(資料圖) 韓麗 攝  2016年8月,劉德和小兒子劉永強第一次給敬老院送牛奶,不留名,就給門衛撂下一句話,“這些牛奶你們喝,我們天天給你們送就行。”  敬老院院長吉先才讓說,他們費瞭很大勁,先找到奶牛養殖互助社直銷店,最後才找到劉德本人。  “我從小在當地長大,藏族朋侪多,平時還相互來往,”劉德說,“我從汽車運輸公司下崗,後面幹瞭许多事情,掙瞭點錢,而且怙恃從小也給我們灌輸舍、散的想法。”  劉德說,當地有喝牛奶的習慣,“特別是藏族同胞傢傢戶戶喝牛奶,而當地的熱貢敬老院大多是藏族,想來想去,就準備給敬老院送牛奶。”  現在,天天送牛奶的“重担”落在劉永強身上,從互助社到敬老院,天天要開車16公??????裡。“有時候傢裡忙,晚上八九點送,甚至十一二點,但再晚,也會送到敬老院。因為第二天早上,他們就要熬奶茶。”  早先,奶牛養殖互助社的職工馬全福一直想弄清楚一件事,互助社為什麼天天要預留50斤鮮奶,最終,謎題才被解開。而有時奶牛養殖互助社直銷店裡鮮奶供不應求,劉德下瞭逝世下令,50斤預留的鮮奶絕對不能碰。  吉先才讓說,劉德送鮮牛奶之前,敬老院天天不得不用奶粉熬奶茶,現在,50斤鮮奶完整滿足敬老院的用奶需求。  之前的一個春節,劉永強早早去送鮮奶,老人們見到他,遠遠迎上來,熱情打召唤,還不斷往他手裡塞水果和點心,他說,他看到敬老院老人們眼睛裡閃爍的淚花瞭。(完)

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